الدخيل يوقع عقداً

ابراهيم دخيل يوقع عقداً مع المنتج خالد ابوحشي

وقع الملحن و الفنان إبراهيم دخيل , عقد مع المنتج السعودي خالد أبوحشي , يكون بمقتضى العقد , الحصول على عضوية فنان و ملحن , بمؤسسة خالد أبوحشي للإنتاج والتوزيع الفني , و قيام المؤسسة بإنتاج و توزيع البومات إبراهيم , و تقديم كافة الخدمات الفنية , والمرافعات في حال السرقات , أو القرصنة لنتاج الملحن إبراهيم , و أيضا من فحوى العقد , بأن تدير المؤسسة المذكورة , أعمال الملحن إبراهيم دخيل , داخل المملكة العربية السعودية و خارجها .

جرى ذلك في حفل توقع العقد , وبحضور بعض من الفنانين و رجال الفن في المحافظة .

وشكر الملحن إبراهيم , المنتج خالد ابوحشي في كلمة ألقاها , و قال : لنا الفخر كل الفخر , لأننا نؤلف و ننتج أعمالنا الفنية لوحدنا , وبدون سفر للخارج , و تكبد المصاريف و مشاق السفر , كما أن الإنتاج السعودي نظيف جداً , و سهل و بصورة أريحية , وبعيد عن أية تكلفة باهظة .

و الشكر كل الشكر لمنتجنا الفنان , رجل الفن و راعي مسرتنا في المحافظة , خالد أبوحشي و رؤيته الخاصة و المتواضعة , لخدمة فنانين المنطقة , و التسهيلات التي يقدمها لنا , والتي لا توجد و لا تقدم , عبر مؤسسة أو شركة إنتاجية أخرى , وذلك أن دل على شيء , و أنما يدل على أن خالد فنان أصيل , و يقدر الفن والفنانين و يذلل لهم كل الصعاب .

وفي نهاية الحفل , قدم المنتج خالد أبوحشي , درع المؤسسة , كتذكار للملحن إبراهيم .

الموسيقار محمد رحمه

الأستاذ محمد رحمه أول مدرب موسيقى في الإحساء




الأسم : محمد أحمد حسن رحمه

المؤهل : جامعي + دبلوم معهد الدراما و المسرح والموسيقى

العمل : السابق مدرب موسيقى بجمعية الثقافة والفنون بالإحساء , لثلاثة عشر سنة و نصف السنة , منذ عام 1983م , وكان انفصاله عن الجمعية آنذاك , بأسباب تغير مسمى وظيفته , من وظيفة مدرب موسيقى , إلى مسمى وظيفة مخرج مسرحي , من قبل الإدارة للجمعية , ثم بعدها إغلاق قسم الموسيقى , ليحل محله المسرح والتمثيل , و استغلال الوظيفة من مدرب موسيقى , إلى مخرج مسرحي .

التخصص : عازف جيتار , وجيتار بيز , وعود .

الحالة الاجتماعية :متزوج و ليده أربعة بنات و ثلاثة أولاد .

المشاركات الفنية : شارك في العزف مع كبار الفنانين الإحسائين و مثل الفنان عيسى الإحسائي , وطاهر الإحسائي و محروس الهاجري , و حسين بوشليبي و صالح الخميس , و عادل الخميس و عبد العزيز المنصور , وأيوب خضر و سلامة العبد الله , و حسن الشوارب و الدقيلان , و عبد اللطيف الحمدان و عبد الله بوخوة و ناصر الصالح .




عضويته في الفرق الموسيقية الإحسائية : فرقة الجاز التي كونت في جمعية الثقافة والفنون بالإحساء ولم تدوم طويلاً , الفرقة الشعبية للجمعية و لم تدوم طويلاً , الفرقة السودانية الخاصة , و هذه الفرقة دامت حوالي الأنثى عشر سنة , تقوم هذه الفرقة , بإحياء حفلات الجالية السودانية , و الزواجات و المناسبات الخاصة , و كانوا المطربين الذين هم أعضاء فيها , و هم من فنانين السودان المقيمين في الإحساء , مثل الفنان محجوب فداسي , و الفنان زكي عبد الكريم , وبعض من الفنانين الشباب , وأبرز أعضاء هذه الفرقة المستمرين فيها , الفنان الإحسائي خالد ابوحشي , وكان يدعم الفرقة بالأجهزة , من جيبه الخاص و مشكورعلى ذلك , ويقدم لها التساهيل و يرعاها دوما , و يعين أعضائها على الاستمرار , و من الفنانين السودانيين , الفنان أحمد عبادي , سيف الدين , محمد الشمين , أدروب , حيدر , محمد أدريس , غيرهم .




كما أن الموسيقى في الإحساء , دامت لهذا الوقت بأسباب : الصرف و البذل من جيوب الفنانين , وليس من جهة أخرى , بعد أيقاف الدعم للموسيقيين الإحسائيين , من قبل جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , و محاولة تكمين المسرح على الموسيقى , و التنصل من مسؤليات الجمعية تجاه الموسيقيين والفنانين , إلا على من هو قريب بالنسب و الحسب , لبعض الأعضاء في الجميعة , فهناك موسيقى و غناء لا يستطيع المشاركة فيه , إلى من له حسب و نسب , ويقدم بأفضلية في مهرجانات الإحساء على غيره .



و عضوية في فرقة الشرقية الإحسائية , التي يمتلكها الفنان الإحسائي خالد ابوحشي , وتعد هذه الفرقة الرسمية الإحسائية التي أنتجت البومات , و استمرت لسنوات طويلة , وتخرج منها العديد من فنانين الإحساء , و لم يكن لهذه الفرقة الشهرة كما يجب , و لكنها حافظت على وجودها , كفرقة مستمرة مهما تغيروا أعضائها , و مهما طالت عليها السنين , و تعد فرقة الشرقية الإحسائية الشبابية , ثاني فرقة شبابية سعودية , بعد فرقة أمواج الخليج بالدمام , لأنها تكونت بعد تكون عمر فرقة أمواج الخليج , للفنان المخضرم خالد الخميس , والتي تشرف عليها مؤسسة شمس للإنتاج الإعلامي و الفني بالدمام , و حاليا ترعى فرقتنا الفتية فرقة الشرقية الإحسائية , مؤسسة صاحبها الفنان خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , و هذه المؤسسة الحالية هي الوحيدة , التي في طليعة الفن التجاري في الإحساء .

أول فرقة مسرح و إنشاد و استعراض بالاحساء

فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية الإنشاد والاستعراض





هبوا الناس .. الكثير من الناس منشدين , و سمعنا الإنشاد منهم , فكثير من المنشدين يقدمون الإنشاد على طرائقهم المعروفة , و غالباً لا تميز الإنشاد من الأداء أو التطريب , لأن السائد .. هو المعتاد في إنشادنا اليوم .

هل فكرت عزيزي المنشد بأن الإنشاد أنواع , و أنه على كيفية المنشد , و المنشد هنا يعني ( الطالب أو الباغي أو المحتاج ) عندما ينشدك عن حاجته , و ماذا سوف يقوله في إنشاده , و ما هي الكلمات المنشدة , وما هي المعنى والمعزى , و المترادفات الصوتية , التي توحي بالمعاني الفهمية ,على شاكلات الألفاظ المختلفة , و عملية الخروج بإنشاد له معنى المنشود .

كان لنا اللقاء مع فرقة إحسائية جديدة , فرقة مكونة من ثلاثة فرق في فرقة واحدة , فرقة مسرحية , وفرقة إنشاد , وفرقة استعراض , و دمجت الثلاث فرق هذه تحت أسم المؤسسة التي ترعاها و تعمل تحت مظلتها , هي فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والإنشاد و الاستعراض , فرقة تجارية تقدم العروض التجارية , و مكونة أصلاً لتلبية احتياجات , و متطلبات زبائن المؤسسة الإنتاجية الإحسائية , التي تعمل تحت مظلتها الفرقة , وهي مؤسسة خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء .

أعضاء الفرقة :

رئيس الفرقة المنتج و الفنان الأحسائي : خالد أبوحشي , سيناريست , مدرب , مؤلف مسلسلات و شاعر .

المستشار للفرقة و السيناريست العربي المعروف : درويش الأسيوطي .

المخرج العربي المعروف : عباس منصور , المسرح القومي بمصر .

مدرب المسرحي : خالد حسانيين , مخرج و ممثل و فني ديكور و إضاءة و سيناريست .

المدرب محمد رحمه : مدرب إنشاد .

علاقات عامة و اتصالات الفنان الممثل : إبراهيم بوسعد .

إدارة إنتاج : وليد البخيت.

مؤثرات : مشاري البخيت.

هندسة صوت : أبو نعيم / نايف أحمد

الممثلين : عصام محمد / الهجراوي / نايف أحمد / أبو نعيم / وليد البخيت / إبراهيم بوسعد / خالد ابوحشي .

مدير استعراض : على بوشليبي / و المجموعة .



قدمت هذه الفرقة المسرحية المكونة من ثلاث فرق فنية متناسقة مع بعضه البعض , ألبومها الأول وطرحتة في الأسواق , و الألبوم عبارة عن إنشاد أكاديمي , ( الإنشاد الأول ) للفرقة , مقدم على أنه مصنف فني ممكن الاستفادة منه على طرائق الإنشاد المستخدمة , وعلى السلالم الأدائية الصوتية للبشر , و على أزمان الأداء الصوتي المفهوم الذي له معنى , و كان لنا هذا الحوار مع رئيس الفرقة المسرحية .



ما هو نوع إنشادكم , و ماذا تنشدون في كل أنشودة .



قال رئيس الفرقة المسرحية خالد ابوحشي : كما تعرف أن الإنشاد أنواع , منه الإنشاد الديني و التصوفي و الإنشاد الكشفي , والإنشاد الوطني و الإنشاد المدرسي , و الإنشاد الحربي للمعارك و الغزوات , و الإنشاد الطربي الذي هو على شكل أغنية طربية بدون موسيقى , بسرقة لحن أغنية أو بتأليف أغنية أداء هو كورال , كما هو المعهود في طابع الأغنية , و الإنشاد الرياضي و هو معروف لدى مشجعي الرياضة , و الإنشاد السياسي , و الإنشاد التجاري للدعاية والإعلان , أما عن نوعية إنشادنا فهو إنشاد ديني و وطني ومدرسي و كشفي في آن واحد , و نمزج طوابع الإنشادات مع بعضها البعض , لكي نخرج بتفعيلات تسر المستمع و المحافظة على ( المعنى الصوتي و تركيباته من إيحاءات و إيماءات الصوتية ), تعبر في تردادها و في تكرارها , و في نسخها المترادف , مع جمل لفظية أخرى , للخروج بترنيمة أو تيمة مستأنس سماعها , و تساعد على حفظها و تجعل المستمع يتتبعها بسلاسة و بيسر.

أما عن ما ننشده فهو أعادة الإنشاد الحقيقي , بعدما كثر الإنشاد ألطربي هذه الأيام , و نطلب في إنشادنا الرؤية الواقعية للإنشاد , على أنه طلب منشود من الابتهال , و الاستغفار و التضرع إلى الله , و الحمد والشكر لله , والصلاة على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم , و أنك سوف لن تجد في إنشادنا , سرد قصة أو إنشاء قصة و التحدث عنها , فإنشادنا هو طلب منشود , لا إلقاء قصائد أو سوالف أو حكايات .

مثال على ذلك .

قال رئيس الفرقة المسرحية : أنشودة ( يسر لي أمري يا ألاهي يا مجيب الدعوات …يسر لي أمري .. يسر و لا تعسر.. يسر يسر ) هذا دعاء و طلب و ننشد به : أن الله ييسر لنا أمورنا .

أنشودة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله .. يا إلهي يا إلهي .. سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر .. ولله الحمد ) تهليل وتسبيج و حمد لله , وننشد هنا الابتهال و الترنيم.

أنشودة (نحب الخير نحن .. نميط الأذى عن الطريق .. نداوي التعِبُ المريض .. نساعد المحتاج الفقير .. نحب الخير ) , ننشد في هذه الأنشودة طلب مساعدة الناس , و تقديم الخير لهم , من مساعدة و إعانات و من مال أيضاً , و مساعدة المريض و المحتاج و الفقير ….إلخ .

أنشودة ( يا حبيبي يا رسول الله .. صلى الله على محمد .. صلى الله عليه وسلم ) ننشد حب سيدنا المصطفى , محمد صلى الله عليه وسلم , و نمجده .

أنشودة ( تفاءلوا بالخير تجدوه ) عبارة عن دعوة , لطلب التفاؤل بخير لحب الخير و التشجيع عليه .

و كان همنا الوحيد عندما كنا , نؤلف هذه الترانيم و الابتهالات , بأن تكون للجميع يؤديها الصغير والكبير , في كل وقت و في كل مكان , و أنها بعيدة عن سرد القصائد والحكايات , بالعلم بأنها إنشادات حيوية حركية , للكشافة و للتلاميذ في المدارس , و لقد حققنا مرادنا بهذه النوعية , من الإنشادات المتحررة من العرق , و من النوع و الألوان , و من الجغرافيا و من التاريخ , و من الديموغرافيات , وكانت إنشاداتنا عبارة عن , مادة إنشادية يقولها كل الناس .

كما أنت هناك مدارس , بدأت تذيع إنشاداتنا في إذاعتها الصباحية , لتنشيط الطلاب و فائدتها بالتهليل والتسبيح صباحاً , كمادة إنشادية قوية و حركية و حيوية , تقوم بتأثيرات جيدة على التلاميذ . و تلقياً العديد من الاتصالات من المستمعين , يشكروننا على عملنا الإنشادي هذا , غير طلبات الاستئذان منا , لعرض محتويات ألبومنا الإنشادي هذا , في الاحتفالات و المناسبات الطيبة .

وماذا عن قوالب الأداءات , لماذا لم تكن بصوت فردي , و ليس هناك تطريب في الأداء يؤنس المستمع .

قال رئيس الفرقة المسرحية : أن قوالب الأداءات هي عبارة عن تآلفات صوتية , لتآلفات ( العاصفة ) يفهمها المصوتون و الكاتبوا الصوت , مثل : التآلفات الصوتية السباعية و الخماسية و السداسية و الحادية عشر , و التآلفات الصِفر , و الثنائية و الرباعية , و مشتقاتها و فصائلها الكثيرة , و كان لعبنا بالتآلفات هذه , على نظام الانقلاب و الانعكاس , و الشقلبة للتآلف و التلاعب في النغمات , التي في وسط التآلف و آخرة و في أوله و هكذا , وخرجنا بأداء قوالب , لا تؤدى إلا على نظام ( الإنتربون ) العالمي , أي الأداء الصوتي الجماعي العالمي , .. وهنا أريد أن أذكر بأنه أتتنا دعوات , من جمهورية مصر العربية , بالمشاركة بأعمالنا الإنشادية هذه , ومن بعض دول الخليج العربي , و لاقينا القبول من قبل رجالات الإنشاد , في محافظة الإحساء و من خارجها , والحمد لله .

أما عن الصوت الفردي , فأنه صوت لشخص واحد ضعيف , و ليس بقوي , كصوت مجموعة قوي يزلزل الكيان , و يحاصر المستمع من كل جانب , و يعطي المستمع إحساس الصدق للأنشودة , هذا من ناحية , و من ناحية أخرى لم أفضل كرئيس فرقة , بأن يتحكم بالفرقة صاحب صوت , ينعرف و ينشهر معنا , وبعد ذلك يتركنا أو ينسحب عنا , وبعده يكون صوته , في أي مكان يذهب إليه , هو المستأنس كمؤدي لفرقتنا , .. جعلت الأداء جماعي لكي أتلاشى هذه المشكلة مستقبلا , ولكي يكون الحظ الأوفر للمجموعة ,لأن المجموعة من الممكن أن تغير و من الممكن أن تدوم معنا .

أما التطريب , فلم نستعمله في إنشادنا لسبب واحد هو: أنه إذا حضر الطرب والتطريب , لابد أن ترافقه الآلات الموسيقية و الإيقاعات , و من ثم يتحول الإنشاد إلى غناء , شئنا أو أبينا , و بعدها يكون الرقص كتعبير مكمل , وبعدها تختلط عليك أمور الإنشاد من الغناء .



شيء أخر تود قوله .



قال رئيس الفرقة المسرحية : نفتخر نحن في الإحساء , بأننا صنعنا إنشاد معتبر , و مقبول و على أسس علمية , فكانت الدراسة لهذا الألبوم , قد أخذت حوالي الثلاث سنوات , حتى رسينا على هذا النهج الطيب في الإنشاد , و أنه أرضى جميع الأذواق , ماعدا أذواق هواة الطرب , فيوجد هناك منشدين مطربين , يهوون الطرب والتطريب , بإمكان هؤلاء المستمعين الاستماع إليهم , أما نحن فلا لأننا نعرف أهمية إنشادنا , و مقوماته بأنها هى التي سوف تدوم , و صالحة للكل و مفيدة و عليها القيمة , و أخيراً أشكر كافة أعضاء فرقتي المسرحية الذي أتعبتهم معي , للخروج في النهاية بهذا الألبوم الطيب , و خاصة الأساتذة في الفرقة و المشرفين على الإنشاد و شكراً لك و لكم منا المحبة الاحترام والتقدير .

فرقة الشرقية الإحسائية تعود من جديد

01-03-2012 10:58 AM
زهير الغزال - الأحساء

فرقة موسيقية إحسائية , تكونت عام 1980 , و استمرت منذ ذلك التاريخ , تحيي الاحتفالات الحكومية , مثل : حفلات تخريج الطلاب لجامعة الملك فيصل , واحتفالات المصحات النفسية , للترفية لنزلائها المرضى , إلى الحفلات الخاصة , و المناسبات العامة في الإحساء , و كانت الفرقة , تؤمن الأجواء و الآلات الموسيقية للعازفين , و قد أبرزت هذا الفرقة , أعضاء فنانين عازفين و مطربين , منهم من هو الآن مطرب في الساحة الفنية الإحسائية , و كان أول ألبوم رسمي أنتجته الفرقة عام 1987 , من إنتاج و توزيع , مؤسسة هلا للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , آنذاك طباعة مصنع هاني لطباعة الأشرطة .

و تعود هذه الفرقة الأحسائية الشبابية , وهي أول فرقة إحسائية شبابية في الإحساء بألبومها الجديد , بمفاجأة كبرى , مفاجأة بها الوسط الفني ,بألبوم لم يكن متوقع بأن يكون تنفيذه , و تسجيله وإنتاجه في الإحساء , ( بأول أوركسترا أحسائية ) , حيث قدمت هذه الفرقة الموسيقية , الفارق بين الموسيقى السعودية العرقية , والموسيقى الأوركسترا العالمية , و عندما كان التفكير , في هذا العمل الأوركسترالي الكبير , لم يتوانى أعضاء الفرقة , الذين أصبحوا اليوم كبار في السن , بتقديم أوركسترا صحيحة و أكاديمية , ليثبتوا للوسط الفني ألطربي , قدرتهم على تحمل مثل ,هذه العمل الكبير , الذي يثبت أكاديميتهم , وخبراتهم في المجال الموسيقي , وأيضا ليضعوا تقدماً حديثاً وجديداً , و جديراً لكي يحمل أسم الوطن , وبصناعة أبناءه المواطنين .

ويذكر أعضاء الفرقة الموسيقية, و هم من خيرة شباب الإحساء المثقفون , في المجال الموسيقي , أن التحدي وارد على الساحة الفنية , و عمل خط أحمر لا يمكن تجاوزه , هي الخطوة التي ينشدها أعضاء هذه الفرقة , بهذه الأوركسترا الإحسائية , و أنه من الممكن أن تجاري هذه الفرقة الموسيقية , موسيقى العالم بكل أجدريه , و أحقيقة التنافس , بكمال العزف و علوم النوتة الموسيقية .

و محتوى هذه الأوركسترا , يحكي قصة شعبية من الريف الإحسائي, لأحد العيون المائية , و هي من التراث الشعبي الأدبي للإحساء , وقال قائد الفرقة : أنه وبواسطة الموسيقى الأوركسترالية , يمكننا بأن نكتب حكايات وقصص , و نعبر عن أدبياتنا الشعبية بها, لأن الموسيقى الأوركسترالية في إمكانات العزف عليها , التعبير عن الخطوط , وعن الألوان , وعن المناطق الجغرافية , وعن التفعيلات الحسية , و التعابير الشعورية , و بإمكاننا بكل تلك التعابير, بأن نؤلف أدبيات شعبية محاكاة بالموسيقى , فهذه ( أول أوركسترا إحسائية ) لفرقتنا , من يستطيع تفسير موسيقاها , سوف يجد بأننا كتبنا حقبة من تاريخ الإحساء , معبر عنها بالموسيقى , بكل جدارة و تمكن و إتقان , و أن أوركسترانا سوف تبقى أن شاء الله , مخلدة لتلك الحقبة التاريخية في الإحساء , تتناقلها الأجيال , و سوف لن تكون هناك موسيقى , تضاهي هذه الاوركسترا , إلى إذا كانت تفوقها إمكانات , و رؤى والتنفيذ من التأليف إلى الإخراج , بأحسن من هذه الأوركسترا المصنعة في الإحساء , من قبل أبناء الإحساء .

أوبريت ( تراب الوطن ) عمل وطنى أحسائي يعبر عن نشوة حب الوطن

من كلمات غازي راشد و الحان وأداء إبراهيم الدخيل .
02-12-2012 10:35 AM
زهير الغزال - الأحساء نيوز .
أوبريت ( تراب الوطن ), من كلمات الشاعر عازي راشد , الحان وأداء الملحن إبراهيم الدخيل , وتوزيع أمير الأنصاري , من دولة قطر , إشراف الموسيقار محمد رحمه , إنتاج مؤسسة خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , عمل فني متكامل من نتاج فناني الإحساء . وتقول مقدمة كلماته ..

الـدار نادتك يا السـعودي لبيها .... أرفع شعار الوطن في كل الأوطان

من أول المجد لين الحين كاسيها .. أرجـالها اللي عـطوا في كل مـيدان

هذا الأوبريت قد أرضى جميع المستمعين السعوديين , حيث أن الكلمة الوطنية ظافية , واللحن بإيقاع خبيتي جميل جداً , والتوزيع الموسيقى في غاية الروعة .

و حسب المؤسسة المنتجة , لهذا الألبوم , فأن المبيعات قد فاقت توقعات , فريق التوزيع من حيث الطلبات , المستمرة من قبل المستمعين لهذا الأوبريت , بالعلم بأنه قد سرب إلى الأنتر نت , و لكن الأغلبية يريدون النسخة الأصلية الصافية , كما أن نسبة التوزيعات لهذا الألبوم في الأسواق , تتزايد من حيث الطلب عليها , وذلك يزيدنا فخراً نحن في الإحساء , بأن فنانينا قد عملوا الواجب تجاه الوطن , ولو بالتعبير عبر هذا الأوبريت .

و يذكر لنا الفنان إبراهيم دخيل , أن هذا الأوبريت عمل بسيط أقدمه حباً للوطن , وأقل شيء أفعله في لحب و طني .

و عن باقي التفاصيل لعملية إنتاج هذا الأوبريت , كان لنا الحديث مع منتج هذا العمل الوطني , المنتج خالد ابوحشي , لكي يطلعنا على جوانب العمل الخفية , التي شابت عملية الإنتاج و التوزيع , وأن هذا لأوبريت يعد تحية للوطن , فمن حق الجميع المشاركة فيه , و التعبير به , ولكن بعد حفظ الحقوق لهذا الأوبريت .

قال المنتج خالد ابوحشي : في الحقيقة , لقد أتاني الملحن إبراهيم دخيل ذات مساء , في مؤسستي و كله نشوة و فرح وسرور , وقدم لي هذا الأوبريت , و استمعت إلية , و بعدها قمت بالتصفيق له , لأنه أوبريت محبوك من جميع النواحي , فحاولت أن أخدمه الخدمة التي يستحقها , فعرضت هذا الأوبريت على تلفزيون الدمام , فقالوا لي : أنه فيه كلمات يجب أن تفسح , من قبل وزارة الثقافة والإعلام , فأحضرت لهم الفسح بتاريخ ورقم .

وبعدها تعذروا بعذر أنه , لا يوجد هناك ميزانية لتصوير هذا لأوبريت , فذهبنا إلى وزير الثقافة والإعلام , و حصلنا على الموافقة بالتصوير , فلم تقبل تلك الموافقة في تلفزيون الدمام , فحولنا الأوبريت إلى تلفزيون الرياض , فقالوا لنا نفس الجملة : ( لا يوجد هناك تعميد مالي لتصوير الأوبريت ) , فأخذت منا عملية المخاطبات الدائرة بين مؤسستنا , و وزارة الثقافة والإعلام , حوالي الثلاث سنوات , ولم نخرج بعدها بنتيجة , فاقترحت على الملحن الفنان إبراهيم دخيل , بأن أقوم بطباعة و توزيع هذا الأوبريت , لكي يرى النور , و يستفيد منه المواطنين , فأخيراً وافق الملحن إبراهيم دخيل على طلبي , وكنت متوقع وقتها , بأن هذا الألبوم سوف يضرب ضربته في الأسواق , و حتى لو لم يصور تلفزيونياً , ذلك لأنه أوبريت مصمم لأن يكون لعمر طويلاً , و فيه التعبير عن نشوة حب الوطن .

طبعنا ووزعنا هذا الأوبريت , فلقي الصدى الطيب و الحمد لله , و المبيعات لهذا الأوبريت , لم تنتهي , بل في ازدياد مستمر , و طلب منقطع النضير , خاصة بأن الكثير من المستمعين , يفضلون اقتناء هذا الأوبريت , نسخة أصلية , لأنه أوبريت عزيز عليهم , و محتاجين للاستماع إليه لفترات طويلة , فأعترف أن هذا الأوبريت , هو أول نتاج لمؤسستي , يكون له هذا النجاح منقطع النضير , و هو من الألبومات العزيزة على نفسي , و أعتبره كنتاج من ذهب , صنعته في مؤسستي , مع صاحبه الملحن إبراهيم دخيل .

و لحقوق الأداء العلني , و ما جاورها بحق المشورة من المنتج , والملحن و الفنان , لقصد الاستفادة من هذا الأوبريت في الأداء العلني , والعرض له و استخدامه , في الأعمال الفنية الخاصة و العامة , فأن هناك بند في لائحة حفظ الحقوق للمؤلف يقول نصه : بأنه لو أراد أحد ما , الاستفادة من عرض المصنف الفني , المجاز من قبل وزارة الثقافة والإعلام , و منتجته مؤسسة إنتاجية , برقم و تاريخ فسح معتمد , بأنه يجب على طالب العرض لمحتويات المصنف , في عروضه و الاستفادة منه , أن يحصل على نتازل خطي , من قبل المؤسسة المنتجة , و جميع من لهم حقوق في ذلك المصنف , و ذكر أسماء العاملين فيه , على المنشورات و على التتر , لحفظ الحقوق العامة و الخاصة لهذا المصنف , لأهله المصنعين له , فعلى خلاف ذلك , قد استخدم هذا الأوبريت و بدون استئذان مني , في أحدى المسرحيات , على مسرح جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , و استفادوا منه استفادة لا يحق لهم بأن يستغلونها , بدون علم المؤسسة المنتجية , فقد ذلك خاطبنا الجمعية , لإيقاف الاستفادة من عروض هذا الأوبريت , إلا بأذن مسبق من قبل المؤسسة المنتجة له , و الحصول على تنازل خطي منها , لطلب الاستفادة المحصورة بعدد مرات العرض , الاستفادة من عروض الأوبريت , و بعد مخاطبتنا الرسمية , و الإبلاغ الرسمي الذي قمنا به , لأطقم عمل المسرحية , اعتذروا لنا بخطاب رسمي , فكان رد مدير الجمعية لنا ب : أنه ليس للجمعية أية صلاحيات بالاستفادة من حقوقنا , لهذا الأوبريت , وأن العرض و الاستفادة منه , كان في مسرحية من خارج الجمعية !! .

فصدمنا ذلك الرد , فكيف لجميعه ثقافة وفنون , أن توافق و على خشبات مسارحها , بأن تقام مسرحيات لا تفهم حقوق ما يعرض فيها !!, وأن مدير الجمعية السابق الدكتور سامي الجمعان وقتها , و هو الشخص الوحيد في الإحساء , الذي يفهم و يقدر ويتعامل , مع كافة المطربين بتلك الحقوق , وأنه يستلم حقه و يعطي تنازل لكلماته بأن تغني , بعقود و تواقيع , لحفظ الحقوق للمؤلف و ما جاورها !!. فكيف يخفى عليه حق مؤسستنا في هذا الأوبريت ؟!! , أليس هذا الأوبريت كمثل باقي الأغاني التي تغني , من كلمات سامي الجمعان !!! , فما كان بإمكاني إلى تقدير موقف طاقم عمل تلك المسرحية , لأنهم ليس في فكرهم , تنازلات أو حقوق , و من حسن نية , لقد شرحوا لي موقفهم , و قدرتها و أمرتهم بأن يقدمون إلينا خطاب اعتذار , فوافقوا و انتهى الأمر .

و هذا دليل على أن التعاملات الفنية لدينا , ليست على قدر من المسؤولية , و يجب تفهيم الجميع بأن مؤسسات الإنتاج والتوزيع , تصرف عشرات الآلاف من المال , على منتجاتها , و أنها ملزمة بحفظ الحقوقها , وحقوق من يتعامل معها , من الفنانين و الشعراء كافة , نصب الحقوق المجاورة للنتاج الفني , وأن حصل خلاف ذلك , فأنه تعدي على حق المؤلف .

, فما يمنعنا من تعلم أساسيات صناعة فنوننا , و التعامل بلوائح حفظ الحقوق , وأتباع مستحقاتها و متطلبات العمل بها , فيجب على جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , الإطلاع على لوائح وأنظمة , حفظ الحقوق و التماشي بموجبها , خاصة لأنها جهة صانعة للأعمال الفنية والثقافية , و هي الجهة المعنية و المسائلة , لما يعرض على خشبات مسرحها , وليس جهة أخرى .

جديد فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية و الإنشاد و الاستعراض

الان في أسواق الاحساء

خالد ابوحشي - إفافا إنوفا

آفافا إنوفا

من شاهد فلم دريد لحام ( سمك بلا حسك ) فانه قد سمع هذا اللحن و قد أدّاه الفنان وليد توفيق مع صباح الجزائري و كان المقطع هذا ( صولفيج غنائي فقط ) أي أداء بشري بدون آلات موسيقية وقد كان موقع هذا اللحن بعد حصول حادثة بشرية.

المهم بأن اللحن كان القايد لهذه المقطوعة في طور مؤثر جدا و …لدور بليغ و مما ساعد عقلية المشاهد بتوصيل الفكرة و الاحساس و المقصود من المشهد التمثيلي الذي جعلى هذا اللحن كخلفية له ……….

المهم يكفينا التعقيب الفني على هذه الأغنية.

ان قايد لحن الغناء لهذه الأغنية في غاية الأبداع و التفنن حيث لم يتقيد موازير زمنية يحكمها ( هنك ) الإيقاع بالوظف الإيقاع لخدمة اللحن حتى ولو لا حظتم بأن ركز الإيقاع ( الدمب ) لو وجد في الإيقاع بش…كل مستمر لكسر أحساس اللحن و أن التظبيطات النقرية للإيقاع في كل موقع للحن وظفت توظيف سياسي فني داهية للتماشي مع زمن لحن الاغنية المتقلب الذي يأخذ في طابعه الترانيم الشعبية في وطنية هذا للحن .

أما في أصل الصولفيج الايقاعي لهذا اللحن فإنه صولفيج إيقاعي ( عربي طربي ) من الطراز الأول متقلب محمَل بتحاميل إيقاعية منوعة من ضمنها الإيقاع , واحدة كبيرة , مصمودي , بلدي , هجع ……إلخ.

ان الرسم البياني للحن ( صولفيج المغنية ) بالنسبة للنوت الموسيقية فأنه مرسوم طبيعيا و بدقة متناهية لخدمة الحرف صوتيا و أعطائه صبغة النحو و التصريف الصوتي , أن هذا اللحن و العمل ككل بليغ المقصود و المعنى , وقد لا نفهم ما تقوله المغنية من كلمات ولكن اللغة الموسيقية هي لغة مشتركة بيننا و بينها وبين العالم كله وهي تندرج في تصنيف ( علم الصوتيات ) و مهام ( التصويت ) لقد أبدعت الفنانة في تحاميلها و أستلامها و تسليمها وتظليلها كافة و أدت المطلوب منها أكاديميا و تشكر عليه و سوف تبقى هذه الأغنية كمرجع أدائي للبشرية .. ممكن !!!.

العقدة الجميلة في اللحن مأخوذة من عقد التحاميل الشرقية و هي أصلا و فصلا من جغرافية بلاد هذه المطربية التي استنسخ منها( الفن الشرق أوسطي العربي) الذي نسميه ( الطرب الشرقي )

من ذكاء التوزيع الموسيقي بأنه لم يوضع مذهب وكوبلية ويعادان ويكرران بنفس الطريقة المعروفة ( لترديد البغبغاء ) للكلام , فحذف من اللحن و من وسط ( لنث الأغنية ) أساس الدخول ( الموسيقى ) فهذا ذكاء لسبب انه لا يتماشى مع أداءات هذا اللحن في منتصف …الأغنية و بالنسبة للصولفيج اللإيقاعي أستخدم بذكاء زمن ( الإس ) الفاصل بين زمن (الدمب )و زمن( التك ) و بعده زمن التك ليكونون زمن ( كروش ) لأخر المازوره متصلين بزمن ( دبل كروش ) زمن قوي في ( زمن ضعيف ) ليكونون نوتة ( زمن ثلاث نوتات بزمن نوتتين ) وذلك فيه ذكاء في التوزيع للصولفيج الإيقاعي لمحاولة طمس زمن الدب الأساس الذي يأتي في أول عمر المازورة الإيقاعية .. إن موزع هذا الصولفيج الإيقاعي خطير مذهل ( فري دنجر ) خاصة و أن زمن موازير الغناء للحن متقلبة و غير ثابتة على الركوز الأساسية للإيقاع و لكن ( هالأبداع مو علينا حنا ) ( يروح موزع هذه الأغنية يلعب على اللذين لا يفهمون موسيقى ) لا شكر فينا و لا غرور ولا أطراء ولكن الجميل يفرض نفسه و هذه الأغنية فرضت نفسها علينا و جعلتنا نتكلم فيها .

أن الأستلام لأداء صولفيج المطربة في غاية الأبداع و التفنن حيث خدمت صوتية الحروف و سهلت دخولها و كل حرف رأس أستلام قد وظف التوظيف الجميل يا سلام عليك يا ( سيما ) و أن التقفية خالصة صافية متمة مكملة المعنى الصوتي حتى ولم تعمل ( تذييل للصوت ) …أنها صورة صوتية أدائية بشرية في غاية الدقة المتناهية التي تحطم حواجز الضبط الإيقاعي و تجعل الإيقاع (عبدا لسيده للحن ) و نحن لدينا مقولة تقول : ( أن الإيقاع أبو الأغنية ) و تسمى الأغنية به و بنوعيته ) و هذه المطربة ( سيما ) تعكس المعنى و تقول : ( أن الصولفيج الغنائي أبو و سيد و حاكم و راعي و مسؤول الأغنية ) يا سلام على الحضارات الموسيقية هذا ولا بلاش !!!!!.

كما أن التفييد و الرعشات و الزخارف ( الحلى ) و موظفون توظيف حيب كل حرف صوتي و ما يتطلبه من أداء تعبيري صوتي طبيعي معتاد الأداء في وطن هذه المطربة و كأنما النوتة الموسيقية لزمان الحروف مصبوبة و مسكوبة سكب الذهب على الحرف و معطيته لمعانه و بريقه

أما بالنسبة لوجاهة هذا اللحن بالهذه الغنية فإن وجاهتها من الطبقة الموسيقية الأوروستقراطية و البورجوازية كأقل تخمين أما عن فحوى وجاهتها فأن موقعها هو بلاط دواوين السلاطين و الملوك و القياصرة ذلك لأنه كانت هناك قي الحقبات الغابرة منزلة للأغنية ومنها هذه المنزلة التي كانت و فصلت لأجلها هذه الأغنية .

لقد كان الطرب القديم طرب ملوك و رؤساء و قياصرة و كسرى …..إلخ حيث لا يقدم المطرب او المغني إلا ما هو جديد من فن و تغيير الموازين لفنه و لجو الغناء و أختراع و أبتكار الأجواء اللحنية التي لم يسمعها أحد من قبل و الخصوصية منها التي لأيسمعها إلى الملك او القيصر او كسرى ولا تؤدى إلا له و إلا قتل المطرب و الملحن لكي لا يتسرب اللحن خارج أيطار أجواء الزعامة الرئاسية في تلك الحقبات الغابرة , مما جعل فنون تلك الشعوب تتعدى أزمانها المستقبلية و تعمل كنوز طربية ثمينة و غالية ونفيسة و ليس لكل شخص الحق بالأستماع إلى ما يعمل خصيصا من طرب لرئيس او ملك او قيصر .

تمتلك أوطان ( الشرق عالمية ) كنوز من الالحان و حتى في زمننا الحالي لم تخطر على خاطر أحدى مغنينا في مواطن ( الشرق أوسطية ) و اللذي أساء الوضع بعض فنانيننا المبغبغين على مدى تقريبا مائة سنة منذ زمننا هذا رجعا , و الذي وجد بواسطتهم خطوة البغبغة كان لها الألف ميل بغبغة و حتى الوصول إلى زمننا هذا . هذه حقيقه و الحقيقة ناطقة !!!

بالنسبة للخارطة السمعية لهذا اللحن فأنه يصل إلى عصيبات دقيقة في خارطة الأعصاب السمعية داخل الجسم و يرن ويهز شعيبات عصبية لها تأثير لم يمارس بأستمرار بالنسبة للمستمع الذي يعيش خارج و بعيد هذه الحضارة الموسيقية الطربية الثمينة , فالشعور المكت…سب لك وأانت تستمع لهذا اللحن مثلا هو : أنك أنتقلت من موقعك من بلدك وسافرت وطرت إلى البعيد ولكن إلى أين ؟ لا تدري لأن طيرانك لم تتعود بعده على الحط بعد التأكد بأن هذا الشعور هو لبلدك أنت و انت تعرفه و أنه غريب عليك بأختصار ( أن اللحن ليس مستصاغ لديك و أنه غريب عنك و عن وطنك وعن ثقافتك و يشعرك بأن هناك شخص غريب عليك سمّعك صوته على طريقته و أنت في وضع أنك تحاول ان تستمع اللحن و تستصيغه و قد تأخذ منه جملة موسيقية و قد ترفضه جملة و تفصيلا وقد يكون هناك بجانبك شخص أخر يسحر و يفتن بهذا اللحن و يغرم به و يتللذ بالاستماع به و يدخله أجواء عاطفية سماعيا و تعبيريا بالنغم لن يسمعها فيما بعد او من الصعب ان يكون لديه مستقبلا مثل هذا اللحن

بالنسبة للتوزيع الموسيقي فأنه ذكي من مؤثرات و مرادفات وهارموني مسهل للحن و صدى و تردد لصولات تردم و تسد النقص او العجر في اللحن مقابل الأيقاع حتى انه لم تكن هناك معزوفات مكثقة لصولوهات او لازمات موسيقية لكي يحافظ على طابع الأداء للصولفيج ال…غنائي و يمتلك اللحن أحساس المستمع و لا يتشرد سمعه إلى البعيد عندما تعزف آلة موسيقية صول صاخب وسط أداء الصولفيج الغنائي كما ان ( روف الأغنية العلوي ) موجود و تشعر بأن هناك سقف نغمي مغطي و ساتر رأس الأغنية , و اليمين و اليسار موجدان الصوت العريض جدا أستخدم لهما الكوردات اللطيفة لكي توسع المساحة الوسطى للصوت ثم أوجدت الزوايتان العلوية اليمنى و اليسار و المساحة الوسطى عُبّرت بالمؤثر للآلة الموسيقية التي تنتقل من اليمين إلى اليسا و جو اللعام للنغم ليس ملوث نغميا فانه صافي في كل مقطع أداء مما أوجد بهذه الطريقة أمام الأغنية نغميا و خلفها و إسفلها أن الأغنية يعجز الإنسان و هو يتكلم عن محاسنها فهي أغنية نادرة و كبيرة الشأن و أكاديمية و حضارية من الألف إلى الياء و أن مالم يستطيع عمله الإيقاع او الموسيقى او التوزيع الموسيقي قد عملته و أدته المطربة بصولفيجها الطبيعي المحافظ على أصالة الترنيمة الشعبية الوطنية لهذه المطربة التي نقلت بواسطتها حضارتها الموسيقية و الأغنية في حد ذاتها تحدي على أنه : ( إذا كان هناك مطرب او موسيقي يستطيع التحدث عن هذه الأغنية فإن المجال مفتوح ) و أي شخص يفهم او لم يصله علما لموسيقى بعد.

http://www.facebook.com/video/video.php?v=291759733640&comments&ref=share

الفنان ابراهيم الدخيل

الفنان حسين قريش

الفنان مطلق دخيل

عبد المجيد الإحسائي

الفنان طاهر الإحسائي

الفنان محروس الهاجري

الفنان عادل الخميس

عيسى الاحسائي

الفنان الشعبي عبد الله بوخوة

الفنان الشعبي على التركي

الموسيقار محمد رحمه على الفيس بوك

قروب ناصر الصالح على الفيس بوك