الدخيل يوقع عقداً

ابراهيم دخيل يوقع عقداً مع المنتج خالد ابوحشي

وقع الملحن و الفنان إبراهيم دخيل , عقد مع المنتج السعودي خالد أبوحشي , يكون بمقتضى العقد , الحصول على عضوية فنان و ملحن , بمؤسسة خالد أبوحشي للإنتاج والتوزيع الفني , و قيام المؤسسة بإنتاج و توزيع البومات إبراهيم , و تقديم كافة الخدمات الفنية , والمرافعات في حال السرقات , أو القرصنة لنتاج الملحن إبراهيم , و أيضا من فحوى العقد , بأن تدير المؤسسة المذكورة , أعمال الملحن إبراهيم دخيل , داخل المملكة العربية السعودية و خارجها .

جرى ذلك في حفل توقع العقد , وبحضور بعض من الفنانين و رجال الفن في المحافظة .

وشكر الملحن إبراهيم , المنتج خالد ابوحشي في كلمة ألقاها , و قال : لنا الفخر كل الفخر , لأننا نؤلف و ننتج أعمالنا الفنية لوحدنا , وبدون سفر للخارج , و تكبد المصاريف و مشاق السفر , كما أن الإنتاج السعودي نظيف جداً , و سهل و بصورة أريحية , وبعيد عن أية تكلفة باهظة .

و الشكر كل الشكر لمنتجنا الفنان , رجل الفن و راعي مسرتنا في المحافظة , خالد أبوحشي و رؤيته الخاصة و المتواضعة , لخدمة فنانين المنطقة , و التسهيلات التي يقدمها لنا , والتي لا توجد و لا تقدم , عبر مؤسسة أو شركة إنتاجية أخرى , وذلك أن دل على شيء , و أنما يدل على أن خالد فنان أصيل , و يقدر الفن والفنانين و يذلل لهم كل الصعاب .

وفي نهاية الحفل , قدم المنتج خالد أبوحشي , درع المؤسسة , كتذكار للملحن إبراهيم .

الموسيقار محمد رحمه

الأستاذ محمد رحمه أول مدرب موسيقى في الإحساء




الأسم : محمد أحمد حسن رحمه

المؤهل : جامعي + دبلوم معهد الدراما و المسرح والموسيقى

العمل : السابق مدرب موسيقى بجمعية الثقافة والفنون بالإحساء , لثلاثة عشر سنة و نصف السنة , منذ عام 1983م , وكان انفصاله عن الجمعية آنذاك , بأسباب تغير مسمى وظيفته , من وظيفة مدرب موسيقى , إلى مسمى وظيفة مخرج مسرحي , من قبل الإدارة للجمعية , ثم بعدها إغلاق قسم الموسيقى , ليحل محله المسرح والتمثيل , و استغلال الوظيفة من مدرب موسيقى , إلى مخرج مسرحي .

التخصص : عازف جيتار , وجيتار بيز , وعود .

الحالة الاجتماعية :متزوج و ليده أربعة بنات و ثلاثة أولاد .

المشاركات الفنية : شارك في العزف مع كبار الفنانين الإحسائين و مثل الفنان عيسى الإحسائي , وطاهر الإحسائي و محروس الهاجري , و حسين بوشليبي و صالح الخميس , و عادل الخميس و عبد العزيز المنصور , وأيوب خضر و سلامة العبد الله , و حسن الشوارب و الدقيلان , و عبد اللطيف الحمدان و عبد الله بوخوة و ناصر الصالح .




عضويته في الفرق الموسيقية الإحسائية : فرقة الجاز التي كونت في جمعية الثقافة والفنون بالإحساء ولم تدوم طويلاً , الفرقة الشعبية للجمعية و لم تدوم طويلاً , الفرقة السودانية الخاصة , و هذه الفرقة دامت حوالي الأنثى عشر سنة , تقوم هذه الفرقة , بإحياء حفلات الجالية السودانية , و الزواجات و المناسبات الخاصة , و كانوا المطربين الذين هم أعضاء فيها , و هم من فنانين السودان المقيمين في الإحساء , مثل الفنان محجوب فداسي , و الفنان زكي عبد الكريم , وبعض من الفنانين الشباب , وأبرز أعضاء هذه الفرقة المستمرين فيها , الفنان الإحسائي خالد ابوحشي , وكان يدعم الفرقة بالأجهزة , من جيبه الخاص و مشكورعلى ذلك , ويقدم لها التساهيل و يرعاها دوما , و يعين أعضائها على الاستمرار , و من الفنانين السودانيين , الفنان أحمد عبادي , سيف الدين , محمد الشمين , أدروب , حيدر , محمد أدريس , غيرهم .




كما أن الموسيقى في الإحساء , دامت لهذا الوقت بأسباب : الصرف و البذل من جيوب الفنانين , وليس من جهة أخرى , بعد أيقاف الدعم للموسيقيين الإحسائيين , من قبل جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , و محاولة تكمين المسرح على الموسيقى , و التنصل من مسؤليات الجمعية تجاه الموسيقيين والفنانين , إلا على من هو قريب بالنسب و الحسب , لبعض الأعضاء في الجميعة , فهناك موسيقى و غناء لا يستطيع المشاركة فيه , إلى من له حسب و نسب , ويقدم بأفضلية في مهرجانات الإحساء على غيره .



و عضوية في فرقة الشرقية الإحسائية , التي يمتلكها الفنان الإحسائي خالد ابوحشي , وتعد هذه الفرقة الرسمية الإحسائية التي أنتجت البومات , و استمرت لسنوات طويلة , وتخرج منها العديد من فنانين الإحساء , و لم يكن لهذه الفرقة الشهرة كما يجب , و لكنها حافظت على وجودها , كفرقة مستمرة مهما تغيروا أعضائها , و مهما طالت عليها السنين , و تعد فرقة الشرقية الإحسائية الشبابية , ثاني فرقة شبابية سعودية , بعد فرقة أمواج الخليج بالدمام , لأنها تكونت بعد تكون عمر فرقة أمواج الخليج , للفنان المخضرم خالد الخميس , والتي تشرف عليها مؤسسة شمس للإنتاج الإعلامي و الفني بالدمام , و حاليا ترعى فرقتنا الفتية فرقة الشرقية الإحسائية , مؤسسة صاحبها الفنان خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , و هذه المؤسسة الحالية هي الوحيدة , التي في طليعة الفن التجاري في الإحساء .

أول فرقة مسرح و إنشاد و استعراض بالاحساء

فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية الإنشاد والاستعراض





هبوا الناس .. الكثير من الناس منشدين , و سمعنا الإنشاد منهم , فكثير من المنشدين يقدمون الإنشاد على طرائقهم المعروفة , و غالباً لا تميز الإنشاد من الأداء أو التطريب , لأن السائد .. هو المعتاد في إنشادنا اليوم .

هل فكرت عزيزي المنشد بأن الإنشاد أنواع , و أنه على كيفية المنشد , و المنشد هنا يعني ( الطالب أو الباغي أو المحتاج ) عندما ينشدك عن حاجته , و ماذا سوف يقوله في إنشاده , و ما هي الكلمات المنشدة , وما هي المعنى والمعزى , و المترادفات الصوتية , التي توحي بالمعاني الفهمية ,على شاكلات الألفاظ المختلفة , و عملية الخروج بإنشاد له معنى المنشود .

كان لنا اللقاء مع فرقة إحسائية جديدة , فرقة مكونة من ثلاثة فرق في فرقة واحدة , فرقة مسرحية , وفرقة إنشاد , وفرقة استعراض , و دمجت الثلاث فرق هذه تحت أسم المؤسسة التي ترعاها و تعمل تحت مظلتها , هي فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والإنشاد و الاستعراض , فرقة تجارية تقدم العروض التجارية , و مكونة أصلاً لتلبية احتياجات , و متطلبات زبائن المؤسسة الإنتاجية الإحسائية , التي تعمل تحت مظلتها الفرقة , وهي مؤسسة خالد ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء .

أعضاء الفرقة :

رئيس الفرقة المنتج و الفنان الأحسائي : خالد أبوحشي , سيناريست , مدرب , مؤلف مسلسلات و شاعر .

المستشار للفرقة و السيناريست العربي المعروف : درويش الأسيوطي .

المخرج العربي المعروف : عباس منصور , المسرح القومي بمصر .

مدرب المسرحي : خالد حسانيين , مخرج و ممثل و فني ديكور و إضاءة و سيناريست .

المدرب محمد رحمه : مدرب إنشاد .

علاقات عامة و اتصالات الفنان الممثل : إبراهيم بوسعد .

إدارة إنتاج : وليد البخيت.

مؤثرات : مشاري البخيت.

هندسة صوت : أبو نعيم / نايف أحمد

الممثلين : عصام محمد / الهجراوي / نايف أحمد / أبو نعيم / وليد البخيت / إبراهيم بوسعد / خالد ابوحشي .

مدير استعراض : على بوشليبي / و المجموعة .



قدمت هذه الفرقة المسرحية المكونة من ثلاث فرق فنية متناسقة مع بعضه البعض , ألبومها الأول وطرحتة في الأسواق , و الألبوم عبارة عن إنشاد أكاديمي , ( الإنشاد الأول ) للفرقة , مقدم على أنه مصنف فني ممكن الاستفادة منه على طرائق الإنشاد المستخدمة , وعلى السلالم الأدائية الصوتية للبشر , و على أزمان الأداء الصوتي المفهوم الذي له معنى , و كان لنا هذا الحوار مع رئيس الفرقة المسرحية .



ما هو نوع إنشادكم , و ماذا تنشدون في كل أنشودة .



قال رئيس الفرقة المسرحية خالد ابوحشي : كما تعرف أن الإنشاد أنواع , منه الإنشاد الديني و التصوفي و الإنشاد الكشفي , والإنشاد الوطني و الإنشاد المدرسي , و الإنشاد الحربي للمعارك و الغزوات , و الإنشاد الطربي الذي هو على شكل أغنية طربية بدون موسيقى , بسرقة لحن أغنية أو بتأليف أغنية أداء هو كورال , كما هو المعهود في طابع الأغنية , و الإنشاد الرياضي و هو معروف لدى مشجعي الرياضة , و الإنشاد السياسي , و الإنشاد التجاري للدعاية والإعلان , أما عن نوعية إنشادنا فهو إنشاد ديني و وطني ومدرسي و كشفي في آن واحد , و نمزج طوابع الإنشادات مع بعضها البعض , لكي نخرج بتفعيلات تسر المستمع و المحافظة على ( المعنى الصوتي و تركيباته من إيحاءات و إيماءات الصوتية ), تعبر في تردادها و في تكرارها , و في نسخها المترادف , مع جمل لفظية أخرى , للخروج بترنيمة أو تيمة مستأنس سماعها , و تساعد على حفظها و تجعل المستمع يتتبعها بسلاسة و بيسر.

أما عن ما ننشده فهو أعادة الإنشاد الحقيقي , بعدما كثر الإنشاد ألطربي هذه الأيام , و نطلب في إنشادنا الرؤية الواقعية للإنشاد , على أنه طلب منشود من الابتهال , و الاستغفار و التضرع إلى الله , و الحمد والشكر لله , والصلاة على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم , و أنك سوف لن تجد في إنشادنا , سرد قصة أو إنشاء قصة و التحدث عنها , فإنشادنا هو طلب منشود , لا إلقاء قصائد أو سوالف أو حكايات .

مثال على ذلك .

قال رئيس الفرقة المسرحية : أنشودة ( يسر لي أمري يا ألاهي يا مجيب الدعوات …يسر لي أمري .. يسر و لا تعسر.. يسر يسر ) هذا دعاء و طلب و ننشد به : أن الله ييسر لنا أمورنا .

أنشودة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله .. يا إلهي يا إلهي .. سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر .. ولله الحمد ) تهليل وتسبيج و حمد لله , وننشد هنا الابتهال و الترنيم.

أنشودة (نحب الخير نحن .. نميط الأذى عن الطريق .. نداوي التعِبُ المريض .. نساعد المحتاج الفقير .. نحب الخير ) , ننشد في هذه الأنشودة طلب مساعدة الناس , و تقديم الخير لهم , من مساعدة و إعانات و من مال أيضاً , و مساعدة المريض و المحتاج و الفقير ….إلخ .

أنشودة ( يا حبيبي يا رسول الله .. صلى الله على محمد .. صلى الله عليه وسلم ) ننشد حب سيدنا المصطفى , محمد صلى الله عليه وسلم , و نمجده .

أنشودة ( تفاءلوا بالخير تجدوه ) عبارة عن دعوة , لطلب التفاؤل بخير لحب الخير و التشجيع عليه .

و كان همنا الوحيد عندما كنا , نؤلف هذه الترانيم و الابتهالات , بأن تكون للجميع يؤديها الصغير والكبير , في كل وقت و في كل مكان , و أنها بعيدة عن سرد القصائد والحكايات , بالعلم بأنها إنشادات حيوية حركية , للكشافة و للتلاميذ في المدارس , و لقد حققنا مرادنا بهذه النوعية , من الإنشادات المتحررة من العرق , و من النوع و الألوان , و من الجغرافيا و من التاريخ , و من الديموغرافيات , وكانت إنشاداتنا عبارة عن , مادة إنشادية يقولها كل الناس .

كما أنت هناك مدارس , بدأت تذيع إنشاداتنا في إذاعتها الصباحية , لتنشيط الطلاب و فائدتها بالتهليل والتسبيح صباحاً , كمادة إنشادية قوية و حركية و حيوية , تقوم بتأثيرات جيدة على التلاميذ . و تلقياً العديد من الاتصالات من المستمعين , يشكروننا على عملنا الإنشادي هذا , غير طلبات الاستئذان منا , لعرض محتويات ألبومنا الإنشادي هذا , في الاحتفالات و المناسبات الطيبة .

وماذا عن قوالب الأداءات , لماذا لم تكن بصوت فردي , و ليس هناك تطريب في الأداء يؤنس المستمع .

قال رئيس الفرقة المسرحية : أن قوالب الأداءات هي عبارة عن تآلفات صوتية , لتآلفات ( العاصفة ) يفهمها المصوتون و الكاتبوا الصوت , مثل : التآلفات الصوتية السباعية و الخماسية و السداسية و الحادية عشر , و التآلفات الصِفر , و الثنائية و الرباعية , و مشتقاتها و فصائلها الكثيرة , و كان لعبنا بالتآلفات هذه , على نظام الانقلاب و الانعكاس , و الشقلبة للتآلف و التلاعب في النغمات , التي في وسط التآلف و آخرة و في أوله و هكذا , وخرجنا بأداء قوالب , لا تؤدى إلا على نظام ( الإنتربون ) العالمي , أي الأداء الصوتي الجماعي العالمي , .. وهنا أريد أن أذكر بأنه أتتنا دعوات , من جمهورية مصر العربية , بالمشاركة بأعمالنا الإنشادية هذه , ومن بعض دول الخليج العربي , و لاقينا القبول من قبل رجالات الإنشاد , في محافظة الإحساء و من خارجها , والحمد لله .

أما عن الصوت الفردي , فأنه صوت لشخص واحد ضعيف , و ليس بقوي , كصوت مجموعة قوي يزلزل الكيان , و يحاصر المستمع من كل جانب , و يعطي المستمع إحساس الصدق للأنشودة , هذا من ناحية , و من ناحية أخرى لم أفضل كرئيس فرقة , بأن يتحكم بالفرقة صاحب صوت , ينعرف و ينشهر معنا , وبعد ذلك يتركنا أو ينسحب عنا , وبعده يكون صوته , في أي مكان يذهب إليه , هو المستأنس كمؤدي لفرقتنا , .. جعلت الأداء جماعي لكي أتلاشى هذه المشكلة مستقبلا , ولكي يكون الحظ الأوفر للمجموعة ,لأن المجموعة من الممكن أن تغير و من الممكن أن تدوم معنا .

أما التطريب , فلم نستعمله في إنشادنا لسبب واحد هو: أنه إذا حضر الطرب والتطريب , لابد أن ترافقه الآلات الموسيقية و الإيقاعات , و من ثم يتحول الإنشاد إلى غناء , شئنا أو أبينا , و بعدها يكون الرقص كتعبير مكمل , وبعدها تختلط عليك أمور الإنشاد من الغناء .



شيء أخر تود قوله .



قال رئيس الفرقة المسرحية : نفتخر نحن في الإحساء , بأننا صنعنا إنشاد معتبر , و مقبول و على أسس علمية , فكانت الدراسة لهذا الألبوم , قد أخذت حوالي الثلاث سنوات , حتى رسينا على هذا النهج الطيب في الإنشاد , و أنه أرضى جميع الأذواق , ماعدا أذواق هواة الطرب , فيوجد هناك منشدين مطربين , يهوون الطرب والتطريب , بإمكان هؤلاء المستمعين الاستماع إليهم , أما نحن فلا لأننا نعرف أهمية إنشادنا , و مقوماته بأنها هى التي سوف تدوم , و صالحة للكل و مفيدة و عليها القيمة , و أخيراً أشكر كافة أعضاء فرقتي المسرحية الذي أتعبتهم معي , للخروج في النهاية بهذا الألبوم الطيب , و خاصة الأساتذة في الفرقة و المشرفين على الإنشاد و شكراً لك و لكم منا المحبة الاحترام والتقدير .